A Natureza Desumana

Que chamamos de "mãe" natureza, na tentativa de propiciar e nos esquecemos que a natureza é simplesmente indiferente aos assuntos humanos. Como o Tao Te Ching Capítulo Cinco: "Céu e Terra são desumanas: eles tratam as dez mil coisas como cães de palha". Mas o que devemos fazer com a antiga sabedoria de nós, homens de técnica, pensamos, com nossos aparelhos, para dominar o mundo? Este delírio de onipotência nos faz esquecidos e nos faz esquecer que o destino do homem não estão nem mesmo em suas mãos e são protegidos pelo olhar benevolente de um Deus, mas mantida em segredo na natureza inacessível que Goethe, em seu ensaio sobre a natureza de 1783 descreve como um dançarino louco que perde em sua dança selvagem homens agarrados a ele, sem lealdade, sem memória.
Goethe escreveu: "A Natureza de que estamos rodeados e ligados, ou é dado a nós para sair e penetrar mais profundamente .Há roubo no turbilhão de sua dança e deixar ir com a gente, até que estamos cansados e queda dos braços Vivemos em seu.. seios e somos estranhos. trabalhamos constantemente sobre ele e ainda não temos nenhum poder sobre a natureza. A vida é sua invenção mais bonita e a morte é o seu truque para obter um lote de vida. Ele nao sabe o que è nem passado nem futuro. Este é sua eternidade. "
Para encontrar uma maneira de economizar e indiferença da natureza, o homem inventou a história. Primeiro cenário como seres superiores que chamou Deus e deuses, capazes de propiciar a boa temporada, os frutos da colheita, as condições de vida. Mas Deus e os deuses revelaram-se impotentes, os sacrifícios dos homens os deixou indiferentes.
Foi então que um homem, ao deixar os deuses e de Deus, começou a construir rochas e paredes espessas e, imitando os processos da natureza, tentou conter seu poder com a técnica: tecnologia médica para prevenir, como Hipócrates disse, a morte tecnologia de engenharia inevitável, para construir defesas que impedem desastres, as demonstrações técnicas de previsão que partem tanto quanto possível as preocupações do imprevisível.
Tranquilizados pelos produtos de sua mente e sua mente perguntou a Prometeu, quem havia doado a técnica para as pessoas, fazendo esta pergunta: "Ele é mais forte do que a técnica ou a necessidade que rege as leis da natureza?". Prometeu, amigo dos homens e inventor das técnicas, dá a sua resposta lacônica: "A técnica é muito mais fraca do que a necessidade que rege as leis da natureza." Então, relatórios de Ésquilo em Prometeu Acorrentado e Sófocles, reforço, diz que fere a terra, mas isso vem junto após a sua morte. Da mesma forma, o navio atravessa a calma de sonho sobre o mar, mas as águas são recompostas porque a natureza é soberana.
Nós nos esquecemos da soberania da natureza, nas palavras de Heráclito, "nenhum homem e nenhum Deus fez" e, inebriado pelos nossos dispositivos técnicos, temos esquecido o
seu poder. Executores fiéis de comando da Bíblia a Adão, chamando a dominação da terra, temos transformado a sua utilização em desgaste. E para o curto período de nossas vidas e nossa míope cálculos econômicos que forçar a natureza a responder às nossas necessidades, seria o ajuste direito.
A terra tornou-se uma matéria-prima para nós e nada mais, a camada de solo a ser perfurado para extrair energia a partir do solo, utilizando madeira da floresta, a pedreira montanha, rio, aproveitando a energia do mar para explorar a reserva para futura exploração , o espaço aéreo, onde os venenos rarefeito baixar de nossas obras.
Não há nenhuma ligação entre o ritmo de fogo dos nossos sistemas técnicos e da ruptura de água e terra nessa área do mundo que era a Índia e Indonésia, mas um aviso, sim. Não se esqueça do poder da natureza e não abituamos a pensar que nada mais é do que matéria-prima ou de armazenamento de resíduos. O tratado de Kyoto ainda está à espera de muitos países, incluindo Itália, a respeitar a natureza.
Milhares de mortes, especialmente entre os condenados da terra, os mais vulneráveis, simplesmente porque mais pobres, porque eles têm quatro tábuas pregadas a casa e vivem com um dólar por dia. Eles são sempre os mais fracos, o que elimina a natureza seguir o seu princípio de seleção. Mas, se a fraqueza de hoje não é determinada pela biologia, mas pela riqueza e do rendimento disponível, o que temos de cumplicidade com a ferocidade da natureza?
Estas são duas questões que o tsunami no Sudeste Asiático nos apresenta: 1. O que temos em relação a natureza de nós, homens da técnica que apresentamos apenas como matéria-prima? 2. O que temos sobre os outros homens, e deixá-los nos ajudar, terra rica, nós admiramos seu passatempo na natureza das nossas férias? Se pudermos responder a essas duas questões a sério, ou não vamos parar terremotos ou tsunamis, mas vamos evitar, pelo menos, que, para a maioria da humanidade, cada solavanco da terra se abata.